2 Cosas Que Debes Hacer En Los Objetivos Generales Para Reanudar

“La vida es, en su esencia, un sumidero de mierda o un acto ridículo”. De esta manera tan contundente comienza El mundo feliz, el ensayo que el escritor Luisgé Mín acaba de publi en Anagrama. Como indica el propio subtítulo del libro, El mundo feliz es una apología de la vida falsa, un escrito defensa y, sobre todo, de alabanza de la mentira, del autoengaño, como única forma se sobrellevar una vida, envuelta en mitos. En efecto, El mundo feliz es tamén una crítica a lo que Luisgé Mín llama “alma laica”, ese relato a pir del cual construimos mitos -el de la bondad del hombre, el de la libertad, el de la fraternidad- que nada tienen que ver con la verdadera eza del hombre, una eza que, muchas veces, poco o nada tiene de ética o de ejemplar.

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Claro, la tesis del libro es que hay dos tipos de falsedades: una, en la que vivimos, que mitifica la condición humana, la engrandece, la dota de justificaciones ridículas, pero no consigue acabar con el sufrimiento; o, dicho en positivo, no consigue crear sociedades felices. La otra, que es una falsedad ificial, deliberada, consciente, casi científica, tiene efectos radicalmente diferentes. Las drogas el ejemplo histórico más evidente. La propuesta es: construyamos una sociedad en la que vivamos en estado lisérgico. No mediante el consumo de sustancias —o no sólo—, sino mediante el empleo de las herramientas que la otecnología, la genética y la idad nos a ofrecer.

Sin duda. Es más deliberadamente falso. Y por eso se puede programar mejor y se pueden obtener de él efectos mucho más provechosos para la felicidad humana que de la literatura. El mundo de Matrix, en su definición más sencilla, es una novela amente hecha; una novela en la que pods vivir. Y hecha a la ca, además.

Yo creo que en eso ha hado muy poca evolución desde que tens conocimiento de la historia. Siempre hs creado mitos y actitudes míticas. Nuestra sociedad, que es, en efecto, liviana e insustancial desde hace décadas, hs creado los nuestros y hs adaptado los antiguos. Pero hay algo de positivo en la insustancialidad: comienzas a tome menos en serio, te parece todo b —divertido a menudo, pero b—, y ese es el principio del camo que necesitamos. Mientras sigamos convencidos de que el hombre es un dios mortal, no hay remedio.

Es que las dos as de la misma moneda. La mística espiritual ha surgido no porque a algún ista prodigioso del siglo V o XVII se le ocurriera, del mismo modo que Dios no nació porque se apareciera en la tierra. Son construcciones culturales que pegadas a la eza humana. Los seres humanos necesitamos eso para vivir y lo hs inventado. Y lo hs inventado, por cierto, con alguna brillantez, todo hay que decirlo.

Es una frase que me encanta. usto antes Anna Frank —una niña de 14 años— dice que basta ya de echarle la culpa a los dirigentes y a los políticos, que si eso que llamamos “pueblo” o “gente” no quisiera guerras, no habría guerras. De un plumazo se ga toda la retórica de los malos gobernantes. ¿De dónde vienen los malos gobernantes? ¿De Plutón? ¿De la Estrella de la Muerte comandada por Dh Vader? Vienen de los mismos lugares que nosotros y una fotografía de nosotros. En el debate político siempre se cuida mucho de mimar a los votantes, de respetar sus opciones, de justifi sus decisiones. Como si los votantes fuéramos siempre listos. No lo somos. Ahora, en Andalucía, se dice que el problema es Vox, no sus votantes, que han manifestado su justa raa. Pues mire, no: si usted tiene raa tiene muchas formas de manifestarla, y si lo hace suscriendo un discurso lleno de mentiras y de odio, su raa ya no es justa ni es usted un ciudadano decente.  Durante varios siglos hs creído que la educación, la información y el conocimiento iban a convertirnos en sociedades más justas. Creímos, por ejemplo, que los totalitarismos no podrían volver. Y ahí están asomando la patita. ¿Cuál es la conclusión? El ser humano no tiene enmienda posible. ¿Cuál es la esperanza? Que modificando a ese ser humano mediante procesos científicos resulte más amable. Yo confío en que dentro de algunas décadas se haya inventado una pastilla que cure la imbecilidad. La imbecilidad severa, al menos. Y antes de que se me acuse de sobera, aviso de que yo la tendría que tomar en dosis importantes.

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Pues podría ser, y sería terrible. Yo creo, no obstante, que hay una diferencia: es el reconocimiento de una necesidad, de ayuda desde fuera. Un alcohólico o un adicto comienza a tener arreglo cuando aceptamos que lo somos y camos una medicación o un terapeuta que nos ayuden a curarnos. Hasta ahora sólo hs querido recurrir a nuestras propias armas, a la razón. Cuando uno acepta que la razón no basta (entre otras cosas porque a menudo gana la sinrazón) y pide que le pongan un implante en el cerebro, hay ya un camo. La máquina sólo puede mejorarnos. Lo viejo no ha funcionado. Probs lo nuevo.

Hay una cita maravillosa de Nietzsche —un autor que está en el libro sin estarlo— que resume eso: “Tens e para no morir de la verdad”. La cultura y el e un gran trampantojo detrás del que se esconde lo que no pods mirar a a a.

Este es un viejísimo debate de la historia de la filosofía: deterministas contra indeterministas. Y es intelectualmente muy estimulante. No hay respuesta definitiva, de ento, pero aterrizando un poco la metafísica, y hablando de la vida que tens cerca, resulta evidente que lo que llamamos ampulosamente libertad es algo muy limitado. Tampoco pasa nada, pero es bueno saberlo. Yo no creo haber sido libre ca. Libre para tomar decisiones, sí, claro, cada día. Pero libre para “ser” no.

La igualdad de oportunidades está retóricamente en, pero tendría que venir acompañada de algo más que una educación gratuita universal. Quizás algún día no muy lejano exista. Hoy no. No hay más que mirar el ascensor social. Dicho todo esto, yo creo que estamos hablando en dos niveles diferentes. Por un lado, El mundo feliz habla de la existencia, de la política casi como ontología. Por otro lado, y mientras llega lo que llegue, está la política , en la que se habla de cosas muy concretas. La igualdad de oportunidades es una ilusión, pero cuantas más becas haya mucho mejor. La igualdad de os no sé si será una ilusión, pero de ento vamos a meter dinero en corregir la violencia machista y en desasnar de algunos prejuicios. La libertad a lo mejor es tamén una ilusión, pero es más fácil tenerla si estás en la calle que en la cárcel por haber cometido un delito inexistente. Si hay que remangarse y hacer mítines para 2018, mi discurso está claro. Y no nos olvids del puntal de todo eso: la renta básica universal. Eso será lo que lo haga camar todo.

Antes de nada, yo te diría que no acepto la idea del “discurso impuesto”, así en singular. Yo soy una pera de izquierdas, que vive en un entorno de izquierdas, y en ese entorno hay un discurso cuando menos igual de mático que el del neoliberalismo más ortodoxo. De modo que decir algunas cosas produce miedo y uno calla. En el último año, por ejemplo, el monstruo de dos cabezas ha sido el feminismo de cua generación. Si alguien decía que uana Rivas tenía pinta de ser una mujer desequilibrada y que se estaba equivocando en todo, te echaban a la hoguera: machista, señoro, facha. Pongo este ejemplo porque a estas alturas es obvio, pero ha hado cientos. Por eso a mí me gusta la gente que rompe discursos. No para epatar, sino para poner en cuestión verdades que tienen muchos matices. Vivimos el tiempo de las ciberhordas, y con ese problema vamos a tener que acabar más temprano que tarde.  Hay varios discursos dominantes, cada uno con su espera de acción. El discurso dominante no es el de los banqueros neoliberales. Un ejemplo muy claro: hoy nadie se atreve en España a cuestionar la Sanidad Pública. Muchos querrían hacerlo, pero han perdido el discurso. En estas décadas hs ganado muchas cosas, tamén a través de lo políticamente correcto. El problema, como siempre, está en los grados.

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